SOMOS COMO LA FLECHA "PARA IR y MIRAR HACIA ADELANTE CON MAS FUERZA y SEGURIDAD,
HAY QUE TENSARSE HACIA ATRAS" Nosotros nos tenzamos en nuestros ANTEPASADO!!!...

IQAIA 'ANA'AÑAXAT !!!... (Fuerza Hermanos!!!)

sábado, 29 de agosto de 2015

Claudio Morgado rompe el silencio

Luego de su polémica desvinculación del Inadi, Morgado cuenta el trasfondo de su separación del Instituto tras haberse comprometido con la causa de la comunidad La Primavera de Formosa.


Por Susana Salina

En diciembre de 2009 el músico, actor, conductor y ex diputado nacional por el Frente para la Victoria (FpV), Claudio Morgado, mediante el decreto 1968/09 del poder Ejecutivo Nacional fue designado presidente del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), en reemplazo de María José Lubertino. Un recuento de su paso por allí y su trabajo con la comunidad qom.p
¿Cómo te vinculaste con los Qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh, La Primavera, de Formosa?
Fue apenas asumí la presidencia del Inadi, traté de ponerme a tono sobre el Instituto, de las distintas delegaciones que funcionan en cada provincia, sus directores que eran nombrados por el presidente; necesitaba ver cómo iba a continuar con todo lo que había. La idea era darle una impronta diferente porque además de intervenir en hechos relacionados con la discriminación, también incluía dentro de las funciones: la de elaborar políticas públicas para que esos hechos no se produzcan, por lo tanto quería abocarme a esto último. Empecé a revisar las denuncias hechas y me encontré con una que hacía tiempo que estaba cajoneada, llevaba dos años guardada, la realizaba la comunidad La Primavera de la provincia de Formosa, a través de Félix Díaz, por discriminación.
Al mes de haber iniciado mi gestión, me encuentro con que debía viajar a Las Naciones Unidas por la revisión que se hace permanentemente sobre el cumplimiento de los tratados internacionales de los Estados Miembros, de la que Argentina es parte y que además, son supralegales. Uno de los temas que se iba a abordar era la existencia de un informe sombra referente a la realidad de la comunidades originarias. Con más razón, decidí viajar a Formosa para interiorizarme de los hechos, antes de ir a la ONU, en el verano de 2010. Allí me encontré con que la gobernación provincial estaba por realizar un emprendimiento con el fin de instalar una Universidad sobre las 600 hectáreas que correspondían a la comunidad. En ese momento la situación era compleja ya que los Qom estaban sitiados por policías porque habían sido desalojados de esas tierras, que habían vuelto a ocuparlas; fui con una abogada del Inadi que se especializa sobre los derechos indígenas, y con el delegado regional del Instituto. Me costaba creer lo que estaba pasando.
¿Por qué te costaba creer lo que estaba pasando?
Había estado en Formosa un año antes, con una diputada, para ver todo el tema de discapacidad; fue como una visita guiada, había quedado deslumbrado. Recuerdo que fuimos a una escuela especial, pública, era maravillosa, fascinante como experiencia, única en el país, entonces decís: “A la pucha” que grandiosa es esta provincia. Pero claro, cuando te salís del mapa oficial, te encuentras con esto: llegue a la comunidad entrada la noche, me reuní con Félix Díaz y toda la gente, había una presencia importante de gendarmes al costado de la ruta 86. Cerca de las tierras de los originarios se organizó como un centro de operaciones, un campamento lleno de uniformados y para llegar a La Primavera tenías que pasar por el cordón policial. Con lo que me encontré al principio, a mi entender, era de una resolución inmediata: hacía dos días que los qom no comían, no podían salir a cazar, ni a buscar alimentos, ni nada; entonces decidí utilizar plata de la caja chica del Inadi, fuimos hasta Laguna Blanca, compramos fideos, algo de carne y nos pusimos a cocinar, en esas circunstancias conocí a Félix. Mientras preparábamos la comida, charlamos, nos acompañaba una antropóloga, Lorena Cardin, que hacía diez años venía trabajando con la comunidad. Por intermedio de ella, y de toda la documentación que me había facilitado, estaba en tema sobre la situación de Potae Napocna, por lo tanto lo que pude constatar era que se trataba de un territorio reclamado legítimamente por los originarios y que, el emprendimiento que querían realizar sobre sus 600 hectáreas, era una provocación porque lo podían haber hecho en cualquier otro lado. Obviamente, esto tenía que ver con la familia Celía, que son los criollos vecinos a La Primavera enfrentados a los Qom y amigos de toda la vida del Gobernador.
En tu visita a la comunidad, ¿existió algún hecho que te haya movilizado más que otros?
En realidad, allá todo es lastimoso, pero el caso de dos miembros Qom, me resultó impactante. Al momento de hacer la recorrida nos encontramos con Fermina que con 38 años de edad, pesaba 30 kilos, no se podía levantar de la cama. Padecía la enfermedad del mal de chagas, pero del que viene importado de Brasil, que a diferencia del contraído en el NOA, tiene la particularidad de que el músculo que conecta el esófago con el estómago, no se cierra bien, dificulta el avance del bolo alimenticio y se produce regurgitaciones (expulsión de comida y secreciones procedentes del esófago o del estómago, a través de la boca, sin el curso del vómito) y reflujos. Esto hace que la persona no pueda comer, que le cueste tragar y se vayan desnutriendo hasta la muerte. Trasladamos a Fermina a Buenos Aires, fue internada en el Hospital de Vicente López, allí le colocaron un stent, estuvo entre dos a tres meses internada, hasta que pudo comer y recuperó el peso. Regresó a Formosa con 50 kg y con toda la dentadura nueva, porque estaba sin dientes; volvió 0KM, con chapa y pintura nueva.
Luego, vino Mauricio, el esposo de Fermina, estaba muy deprimido a raíz de que había fallecido su hijito, nos contó una historia tremenda, que ya la habíamos escuchado en varias oportunidades. Era el quinto hijo recién nacido que perdían, charlando con él nos enteramos que cuando sus mujeres van a parir a los hospitales públicos, padecen de mucha discriminación, a veces no le dan ni camas, además las sedan, los partos se realizan con ellas prácticamente dormidas. Fermina aseguró que cuando tuvo a su último bebé, escuchó su llanto, sin embargo, le informaron que había fallecido y volvió con un cajoncito. Estos casos reiterados hacían despertar la sospecha de Mauricio, que decía tener miedo cuando llevaba los ataúdes de sus hijitos al cementerio, porque no sabía qué había ahí adentro. Los integrantes de la comunidad estaban convencidos de que les afanaban a sus chiquitos.
¿Tuviste el aval del gobierno nacional para intervenir en Formosa?
Antes de ir, me comuniqué con mi superior, el fallecido Eduardo Luis Duhalde, le comenté sobre la denuncia de la comunidad y le aclaré que consideraba que la situación era complicada y ameritaba que fuera para allá, él me dijo: “Andá porque lo que está haciendo Insfrán, es terrible”. Así que fui con todo el aval de mi jefe, que era el secretario de Derechos Humanos de la Nación. Cuando estaba  camino a la provincia, a bordo de una camioneta, recibí un mail en mi celular de Aníbal Fernández,  que era Jefe de Gabinete de la Nación, que en ese momento tenía mucho poder, porque como la oposición no había aprobado el presupuesto, las partidas eran las mismas que las del año anterior y para actualizarlas dependían de su firma. El correo decía que me debía poner en contacto con el Jefe de Gobierno de Formosa, Daniel González, que tenía mucho conocimiento sobre el derecho indígena, pero este señor había cambiado su postura respecto a los pueblos originarios, tuvo un giro negativo que no iba a favorecer para nada a los Qom. Cómo me iba a poner a las órdenes de éste muchacho, entonces hice caso omiso a ese mail.
¿Qué sucedió con Félix a partir de que lo conociste?
Viendo la tremenda falta de recursos que tenían en la comunidad, ni siquiera lo mínimo para la subsistencia diaria, consideré oportuno proponerle a Félix que formara parte del Inadi local, de la delegación de Formosa, su tarea se centraba en la recepción de todas las denuncias relacionadas con los pueblos originarios de la zona, teniendo en cuenta que la provincia es la segunda en el país con un importante porcentaje de población originaria, alrededor del 30%. Todos están en la misma situación, con poco acceso a lo mínimo en lo que respecta a la alimentación, salud, vivienda, trabajo y educación.
Durante mi estadía en Formosa pude observar, entre tantas cosas, que el Centro Integrador Comunitario (CIC), que depende del Ministerio de Desarrollo Social, no funcionaba, y no sólo eso, estaba abandonado. Estos Centros que se encuentran, por lo general, en lugares vulnerables, son los encargados de brindar a la comunidad un servicio de asesoramiento sobre toda la documentación necesaria para acceder a todos los planes que el gobierno brinda a todo ciudadano argentino, además de la atención médica. El CIC estaba fantásticamente construido hacía 5 años, pero era únicamente una fachada, porque los yuyos llegaban hasta el techo, nos trepamos y logramos ingresar, pudiendo constatar que estaba totalmente vacío, sin ni siquiera una silla, sin embargo, Desarrollo Social, no estaba al tanto de todo esto, porque figuraba que estaba habilitado y funcionando. Necesitaba que Félix se ocupara de todas estas cuestiones, estaba convencido de que su incorporación sería la oportunidad para crear un marco institucional que contuviera estos temas, meter el conflicto y trabajarlo desde adentro.
Félix llevó la propuesta a la comunidad, esta fue debatida en asamblea donde se aceptó. Lo que él recibía del Inadi se destinaba a La Primavera para satisfacer las demandas más urgentes, esa era la condición y, en caso de que se llegara a desviar de ese objetivo, debía ser apartado del cargo. Apenas se incorporó al Instituto, comenzó a trabajar enérgicamente y, como primera medida, solicitó que se les dictaran cursos acerca del acceso de los pueblos originarios a la justicia. El seminario se efectuó con muchos inconvenientes para su realización porque nadie les cedió un espacio, solicitaron un lugar en una escuela, pero les fue denegado. Finalmente, lo hicieron en el monte, duró todo un fin de semana, asistieron aproximadamente 200 caciques de diversas comunidades, la convocatoria tuvo éxito y fue absolutamente representativa. Félix me acercó las conclusiones de la tarea realizada, estaba trabajando muy bien, era alentador.
El nuevo integrante del Inadi, se incorporó en febrero de 2010, estaba muy contento porque por primera vez recibían una escucha institucional por parte de Nación.
Finalmente viajé a la ONU, allí estaban al tanto de lo que estábamos trabajando con la comunidad, eso significó una buena nota por parte del Organismo Internacional. Me pareció muy interesante esta nueva incorporación, porque se trataría de un caso testigo, sobre el abordaje de una temática conflictiva que contara con plena participación de los implicados, sentaba precedente.
Los cursos propuestos por Félix y concretados por el Instituto, permitió que los Qom se empaparan de toda la cuestión sobre sus derechos, dominaban bien todos los tratados internacionales existentes acerca de los pueblos originarios, el convenio 169 de la OIT, la Ley 26.160; ellos ya contaban con las herramientas para poder defender lo propio. Se logró inaugurar el CIC, toda la temática de los Qom tuvo mucha visibilidad y comenzó a prosperar.
Me resulta gracioso cuando intentan difamar a Félix, tildándolo de pertenecer a la oposición, más aún sabiendo que lo primero que hizo fue defender la ley 26.160, hecha por este gobierno a través de un trabajo exhaustivo realizado por Alicia Kirchner, que costó mucho para que fuera aprobada porque interpela fuertemente sobre la propiedad de la tierra, quienes son sus dueños y a quienes pertenece. Él habla con todos los que se le acercan, lo hace con TN, Clarín, Crónica, conmigo, y si lo invitaran de 678, también charlaría con ellos. Y, es comprensible dado que los miembros de su comunidad están atravesados por una situación extrema, donde les falta de todo y la gente se muere por inanición, enfermedades curables y prevenibles. Ante todo, lo que buscan es una ayuda inmediata; ves un micrófono y en él una oportunidad para una atención rápida y no se está analizando meticulosamente quién sos, o desde dónde estás parado políticamente. Uno desde capital y sentado en un escritorio piensa que las cosas funcionan de determinada manera, pero cuando estas en el lugar comprendés que son absolutamente diferentes y entendés el porqué.
Que Félix hable con TN no significa que sea opositor al gobierno y que haya sido miembro del Inadi, tampoco implica que fuese kirchnerista, porque él está por encima de todo, utiliza las herramientas que puede tener al alcance de sus manos para defender a su comunidad. Nosotros somos quienes no tenemos la capacidad de interpretar sus reclamos y por eso los articulamos políticamente, cuando no lo deberíamos hacer. Por eso, me pareció interesante que al conflicto territorial se lo pudiera encausar por la vía institucional, porque intuía que iba a escalar, debido a que es de larga data, viene desde 1940 y se hacía insostenible.
Creo que lo que molesta es que él haya logrado empoderarse, a tal punto que logró ser referente de la comunidad, además de haber logrado un cargo como funcionario público que le permitiera tener su propio ingreso para ayudar a sus hermanos,y no ser cooptado por el oportunismo político.
¿Cómo te enteraste del corte de ruta y de la represión?
A partir de la intervención de Félix como miembro del Inadi, se visibilizó la problemática de la comunidad, empezó a aparecer en medios, daba charlas, esta situación incomodaba al gobierno de Formosa, porque interfería con el avance de sus proyectos. Por orden provincial se instaló un obrador de construcción para emplazar el complejo Universitario dentro del territorio de La Primavera, esto disgustó a los integrantes Qom, sobretodo porque la Ley 26.160 que ellos defendían a rajatabla, establece que no se puede desalojar a los ocupantes originarios de sus tierras, por lo tanto las autoridades provinciales estaban infrigiendo una Ley Nacional. Entonces, Félix me llamó y me dijo que esto no daba para más, que hasta acá había llegado y que los miembros de la comunidad estaban analizando otro tipo de acción, otras medidas para detener semejante atropello; me pareció una reacción absolutamente legítima. Le expliqué que el Inadi era un espacio para que él pudiera desarrollar propuestas, plantear temas y acciones políticas concretas para encontrar una solución a sus problemas, al menos así lo concebía yo, le aclaré que nunca le había exigido o impuesto ninguna ideología a favor de nadie. La acción consensuada fue la del corte de la Ruta 86, que en julio se hizo efectiva, y la cosa se puso virulenta. Internamente, en el Instituto la situación era complicada porque Félix era un funcionario público nacional que estaba cortando una ruta nacional, pero como en el Inadi estas cosas eran moneda corriente, dado que los distintos referentes de las diversas comunidades que formaban parte del organismo, como gays, lesbianas, transexuales, estaban involucrados permanentemente en protestas, contravenciones o cortes de calles, yo bancaba estas acciones porque considero que forman parte de un derecho libre y ciudadano, así que lo único que sugerí fue que hicieran cortes parciales, que permitiera el paso de ambulancias, camiones, que la protesta no interfiriera con otros tipos de derechos, Félix lo tomó en cuenta.
Una vez hecho el corte, antes que se produzca la represión, recibo su llamado y preocupado me comenta que estaba notando un despliegue policial importante, eso me inquietó y empecé a llamar a todos lados, nadie me atendió, inclusive Luis Alem, subsecretario de Protección de Derechos Humanos de la Nación, a quien personalmente, a través de un pendrive, le acerqué toda la información sobre el caso de La Primavera, pero como Aníbal Fernández lo llamaba, a partir de ahí, se dio vuelta como un panqueque, así que quedé solo, no tenía con quien hablar. Félix me llama cuando se estaba produciendo la represión, escucho por medio del celular los disparos, le pedí que agarrara a toda la gente y se fueran al monte porque los podían matar. Efectivamente, se produjeron las dos muertes, los heridos y todas las complicaciones siguientes. Él pasó dos días oculto en el monte, al día siguiente le pido a un delegado de Misiones y otro de Formosa que se acercaran al lugar para ver la situación, estaban muy asustados y me comentaron que a los qom le habían quemado las casas, arrasaron con todo, era siniestro.
Los miembros de La Primavera se reunieron en asamblea y decidieron que varios integrantes de la comunidad debían viajar a Buenos Aires, junto a Félix, para llevar el reclamo y lo sucedido a Nación, por eso solicitaron ser atendidos por la presidenta Cristina Kirchner. Se armó una conferencia de prensa en el Hotel Bauen, para difundir lo acontecido en Formosa, los qom estuvieron acompañados por muchos referentes políticos, algunos devenidos en kirchneristas, recuerdo a Martín Sabbatella, Silvia Vázquez, que sigue trabajando con los pueblos originarios, pero ahora desde la oposición. Lamentablemente hoy ya no acompañan la causa, en ese momento todos estaban consternados por la represión desatada hacia ellos. Como la jefa de Estado, ni ningún otro miembro en su reemplazo, los recibió, decidieron acampar en la plazoleta de Avenida de Mayo y 9 de Julio. Félix Díaz, que continuaba siendo funcionario público, comenzó una huelga de hambre. Como presidente del Inadi hice el intento de destrabar el conflicto mediante la intervención del Ministerio del Interior, a través del secretario Marcio Barbosa Moreira, con él se trabajó sobre el conflicto hasta que finalmente el Ministro Randazzo los atendió. Los qom solicitaban la garantía del cumplimiento de una serie de puntos, se logró firmar un acuerdo. A los dos meses ese convenio ya no tenía sentido, porque nada de lo pactado, se cumplió: la provisión de agua, la restitución de los DNI que les habían quemado, el acceso a la salud, el tema territorial que para ellos es vital porque del monte y la laguna sacan todo lo necesario para su subsistencia: alimentos, medicina, la espiritualidad, algo que no está a nuestro alcance imaginar.
Nombraste a Aníbal Fernández, ¿cómo era tu relación con él?
A partir de la muerte de Kirchner, cambiaron muchas cosas, dentro del Inadi, también. Los enormes espacios de poder que él tenía lo fue ocupando quien se metía, desde ese momento, todo se hizo más complejo. Desde que asumí en el Instituto, hasta la defunción de Néstor, en octubre de 2010, nunca recibí un cuestionamiento suyo, aún sabiendo que Félix trabajaba en el Organismo y que en julio protagonizó el corte de la Ruta, eso que estábamos en permanente contacto porque en mayo de ese año había salido la Ley de Matrimonio Igualitario, que tuvo mucha repercusión. Tras su fallecimiento, comenzaron los movimientos extraños: Aníbal Fernández se empoderó de los espacios de poder, justo venció el contrato del que era vicepresidente del Inadi y él hizo lobby para que ese cargo lo ocupara María Rachid, ex presidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales (Falgbt). En diciembre de 2010 la presidenta Cristina firmó el decreto y se concretó la designación, mientras tanto el directorio la ubicó al mismo nivel de decisión que el presidente. La primera medida que tomó como vice fue quitarle el contrato a Félix, que no había vencido, y el celular; así que siguió como funcionario público hasta febrero de 2011.
En el Inadi, tenía los días contados. Luego de la represión a los qom, me sucedió algo muy curioso: me llegó un mensaje de Aníbal Fernández, donde proponía como nuevo delegado de Formosa, en el lugar de Pedro Venica, a William Dardo Carballo, que según él, se trataba de una persona muy importante de los derechos humanos y que me iba a ayudar mucho con la causa de La Primavera. Leo el currículum, lo empecé a investigar y resulta que se trataba de un secretario de Gildo Insfrán, inmediatamente lo llamé y le pregunté si él pretendía que como recompensa por la lamentable actuación del gobierno provincial, que provocó las dos muertes, yo nombrara a ese tipo como delegado, que no lo iba a hacer, discutimos; hasta hoy Formosa no tiene delegado. A partir de esta situación, el ex jefe de Gabinete, me hizo la cruz. La situación en el Instituto se hizo insostenible, la relación con Rachid empeoró, era vergonzosa, humillante, ya no podía hacer nada porque había dos firmas que se superponían, todo lo que yo avalaba, ella lo invalidaba. Existía una contravención con la Ley nacional de fundación del Organismo, después al que van a pedir explicaciones por los actos administrativos, que duran 10 años, es al presidente, ya que la función del vicepresidente, según lo normado, es el cumplimiento de lo encomendado por el presidente. El Inadi era un barco a la deriva, ya no se podía ejercer ninguna acción.
Por último, luego del todo el camino recorrido junto los qom, ¿cómo avizoras el futuro de la comunidad?
Es tremendo porque el conflicto territorial lleva más de 70 años, son muchas décadas de sufrimiento, de abandono, de muertes de nuestros hermanos originarios, de reclamos y resistencia. Ningún jefe de Estado, en todo este tiempo, se ocupó de ellos, siempre  se los silenció. Sin embargo, a partir de la  llegada de Néstor al Gobierno, con la sucesión de Cristina Fernández como jefa de Estado, me dio profundas esperanzas de que por medio del Inadi, se podía encauzar el tema, ya que ninguna administración había estado tan cerca. Sobretodo, teniendo en cuenta que existe una legislación kirchnerista, la Ley 26.160, que los ampara.
Pero lastimosamente, existen intereses  económicos, que son hegemónicos y traspasan gobiernos, lo superan. No hay que perder de vista el negocio de la soja y del narcotráfico.
Llamativamente, es común que por el territorio de La Primavera se escuchen, permanentemente, de noche, y casi día por medio, ruidos de avionetas. En mis visitas, consulté a los pobladores, si esos sonidos eran seguidos: y aseveraron que, efectivamente, es así. Se me ocurrió buscar en el Google Maps, donde se puede observar como una especie de pista, precaria, al costado de Laguna Blanca que da a la Ruta 86, a casi 5 kilómetros de la frontera con Paraguay. Por lo tanto, lamentablemente creo que sólo con buenas intenciones, no alcanza.
Me hice muchas ilusiones cuando el caso llegó a la Corte Suprema, pero dolorosamente, hasta hoy no se llegó a una solución, no se avanzó en lo necesario. Se visibilizó el tema, intervinieron organismos nacionales e internacionales de derechos humanos, pero en el día a día ellos tienen muchas necesidades. Sin sus tierras ancestrales, no están completos, sino mutilados. De tener, nuevamente, una oportunidad similar a la del Inadi, redoblaría el esfuerzo, porque son causas que las considero legítimas, donde hay que poner el cuerpo.

miércoles, 12 de agosto de 2015

Desde la RNMA pedimos solidaridad con los hermanos del acampe QOPIWINI

La permanente lluvia de estos días ha agravado aún más la situación de las comunidades que acampan Av. de Mayo y Av. 9 de Julio desde el 14 de febrero, en protesta contra el despojo continuo de sus milenarias tierras y a la espera de una respuesta concreta y efectiva por parte del Gobierno y la Justicia Nacional Por RNMA


Los hermanos necesitan:
Médicos clínicos y pediatras clínicos (para atender como gripe, fiebre, toz en especial de los niños y ancianos)
Medicamentos (principalmente Ibuprofeno y amoxicilina 500m)
Maderas y leñas (para hacer fuego)
Lonas, parches, bolsas plásticas (para cubrir las carpas y hacer que la lluvia no penetre tanto)
Maderas, puertas (para hacer de compuertas y que la lluvia no entre por debajo de las carpas)
Pallets (para poner debajo de los colchones y estos que no se mojen)
Abrigos, frazadas (para que los hermanos se pongan ropa seca y se tapen con frazadas secas y limpias, ya que las que tienen están mojadas)
Compartimos el Comunicado desde el acampe y el testimonio de Eduardo Díaz (hijo de Félix Díaz )
Contactos:
Eduardo Díaz : 03718- 586467
Jorge Palomo: 11-53885928
Pablo Sigal : 11- 53799137
COMUNICADO DE PRENSA ACAMPE QOPIWINI 10-08-15
Buenos Aires lunes 10 de agosto 2015
Desde el acampe QOPIWINI queremos informarle que al día de la fecha la situación es muy compleja…
A la situación habitual del acampe, de que sean 90 personas en un espacio reducido, que tengan tan solo tres baños químicos para 90 personas, que tengan tan solo dos recipientes para hacer fuego, que la circunstancias de limpieza no sean las mas amenas, y que las enfermedades se reproduzcan por doquier, a eso le sumamos el clima que estamos sufriendo. Desde el jueves pasado llueve sin parar y dicen que hasta el viernes de esta semana no para… entonces la situación se vuelve insostenible…
Las carpas se llueven por dentro, no soportan la cantidad de lluvia que esta habiendo, también ingresa agua por las partes inferiores de la carpa, a todo esto se mojaron colchones, frazadas, ropas, y los propios hermanos que no tienen donde ir, sus cosas están flotando en el agua, como lo muestran las imágenes …
Esto generó una epidemia de enfermedades, como gripe, fiebre, toz, que esta desparramada por todo el acampe, en los cuales se encuentran muchos niños y ancianos.

También queremos contarles la situación de la hermana Virginia, una abuela de 65 años, la cual tiene neumonía, fiebre, hoy tenia mas de 115 pulsaciones por segundo, la cual esta a punto de ir a un hospital, ya que su situación es muy grave…
Ante todo esto, apelamos a la conciencia solidaria de quienes nos escuchen, ya que el gobierno y las entidades que deberían darnos una mano, no lo hacen…
Y solicitamos la ayuda de todos ustedes.

Se necesita : 
Principalmente, a todos los que estudiaron y saben sobre medicina, y sienten que esa carrera es su labor, estaría bueno que se acerquen al acampe, médicos clínicos, principalmente, y pediatras clínicos, ya que Gladys, la enfermera, no da a basto atendiendo todos los días a los hermanos, y también se necesita ibuprofeno, y amoxicilina 500mg… necesitamos medicoooos !!! Yaaaa !!! Y no mañana, tenemos hermanos en estado muy grave!!!
El acampe queda en Av. De mayo y Av. 9 de julio, en pleno centro de la capital porteña.
Principalmente, maderas, leña, para hacer fuego , ya que las que hay están mojadas y no alcanzan, y tengamos en cuenta que son 90 hermanos sin gas, y necesitan comer, tomar un mate caliente o bañarse, y para todo ello necesitan leña … y hoy en día es lo mas importante… traer maderas al acampe !!! (también se necesita un hacha o un machete para cortar estas maderas ) …
Lonas, parches, bolsas plásticas (para cubrir las carpas y hacer que la lluvia no penetre tanto )

Maderas, puertas (para hacer de compuertas y que la lluvia no entre por abajo)
Pallets (para poner debajo de los colchones y estos que no se mojen)
Abrigos, frazadas (para que los hermanos se pongan ropa seca y se tapen con frazadas secas y limpias, ya que las que tienen están mojadas)
Acompañamos este comunicado con fotos que reafirman lo dicho y un audio de Eduardo Díaz (hijo de Félix Díaz ) referente de la comunidad qom, que se puede escuchar fácilmente con el programa real player …
Saludamos atentamente a todos y esperamos su colaboración y su solidaridad ante este momento tan inoportuno!!!



Ante cualquier duda o para arreglar por las donaciones maderas, lonas, pallets, abrigos , frazadas ) comunicarse con :

Eduardo Díaz : 03718- 586467
Jorge Palomo: 11-53885928
Pablo Sigal : 11- 53799137

MAIL: qopiwini@gmail.com
Red Nacional de Medios Alternativos - rnma.org.ar
estamos en: facebook / twitter / youtube

sábado, 1 de agosto de 2015

Más familias originarias se unieron al acampe Qo.Pi.Wi.Ni.

Se trata de los pueblos originarios que reclaman miles de hectáreas de tierras ancestrales. Llevan seis meses de protesta y aún no tienen respuesta.
Sesenta integrantes de los pueblos orginarios de Formosa llegaron por la tarde a la estación de Retiro y marcharon hasta el acampe que mantienen los Qom en la avenida 9 de julio y Rivadavia, hace seis meses.
Allí se unieron al acampe Qo.Pi.Wi.Ni., al que califican como indefinido, y que esperan sea la herramienta para recuperar las 7 mil hectáreas de tierras ancestrales que reclaman hace años.
La esquina de 9 de Julio y Avenida de Mayo, a metros del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, a cuadras de la Casa Rosada, a kilómetros de sus casas, es el lugar donde eligieron para hacerse visibles y pedirle a la presidenta Cristina Kirchner que los ayude a concretar sus pedidos.
Unas 30 personas ya viven en el acampe y todavía no está definido dónde se ubicarán aquellos que se sumarán en las próximas horas. En los planes está continuar centralizados en el mismo lugar. "Vamos a poner más carpas acá, capaz que también al frente", había anticipado Jorge Palomo, vocero de la comunidad wichi, a TN.com.ar.

LOS REITERADOS PEDIDOS

Las comunidades Qo.Pi.Wi.Ni exigen la devolución de las tierras que les despojaron hace décadasy piden respeto al Derecho de Autodeterminación. Quieren tener participación en los asuntos relacionados a sus recursos naturales y que se cumpla con la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
"Es como que no existiéramos, como que no somos personas en el país. Nos dicen que somos opositores o radicales, pero no es así. Se repite la matanza silenciosa, nos matan con indiferencia y discriminación", había sostenido Palomo.
Los cuestionamientos apuntan al gobernador kirchnerista de Formosa, Gildo Insfrán, a quien acusan de hostigamiento y de arrebatarles más de tres cuartas partes de su territorio. Esas tierras de las que se consideran “parte” y "no dueños".

Fuente: TN.COM


viernes, 13 de junio de 2014

Repudio del SERPAJ

Ante el nuevo procesamiento del Qarashe Félix Díaz y el embargo de sus bienes por $10000, que se suma a las graves violaciones de los DD. HH por el gobernador Gildo Insfrán y la complicidad del Gobierno Nacional, el Presidente del Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), Adolfo Pérez Esquivel, expresó su repudio

Bs. As. 05 de junio de 2014Félix Díaz y la Comunidad Qom. De víctimas a victimarios.Una vez más la justicia formoseña y el gobierno de la provincia se unen para descalificar y acusar a Félix Díaz y a los integrantes de la Comunidad Potae Napocná Navogoh (La Primavera) como los responsables de delitos que no cometieron. Si alguien es responsable de la violencia es el gobierno provincial y la total indiferencia del gobierno nacional.

Cuando fuimos el Juzgado que preside el Juez Santos Gabriel Garzón en Clorinda, nos sorprendió que las acusaciones contra los QOM y en especial contra Félix Díaz alcanzaban una altura de 50 centímetros, en las que se acumulaban un sin fin de papeles que perjudican a los Qom y el expediente de Roberto López, Qom asesinado por la policía formoseña, se reduce a escasas tres hojas; hay fotos donde se documenta que junto al cuerpo del QOM asesinado no hay arma alguna, y en otra foto posterior la policía le pone un arma para justificar el crimen; pareciera que la vida de los indígenas no cuentan en la provincia y todas las culpas se derivan hacia ellos; y tanto el gobierno de la provincia como el juez ignoran las 17 casas quemadas, los documentos, bicicletas, como la fuerte represión policial.

Las acusaciones contra Félix Díaz y uno de los miembros de la Comunidad son: por daños, robo, atentado contra la autoridad con armas y lesiones, por lo que se le dicta el ”Embargo No. 133/2013- por 10.000 pesos, bajo la causa No. 743/2011”, Fernández Eugenio s/daños, robo, atentado contra la autoridad con arma y abuso sexual, en el juzgado de Clorinda No 2- a cargo del juez Gabriel Garzón.No les faltó nada más para acusarlos y exponerlos ante una justicia sometida al poder político, sin garantía alguna para la vida y seguridad de la comunidad Qom y Félix Díaz.

La Comisión de Garantes constituida para apoyar a el reclamo de la Comunidad, durante largos meses y horas de trabajo en el Ministerio del Interior que preside el Ministro Florencio Randazzo, trató de llegar a una solución justa, pero todo fue inútil, se desconocieron las elecciones ampliamente ganadas por Félix Díaz (610 votos del total de los votantes 1256), fueron objeto de violencia contra su familia, un hijo tuvo que ser hospitalizado por los golpes recibidos, la amenaza es permanente; como el desconocimiento del derecho de los pueblos originarios, violando la Constitución Nacional, el Convenio 169 de la OIT , la Declaración Universal de los Derechos de los pueblos indígenas de la ONU.

A todo esto la justicia formoseña, aliada con el poder político, busca dañar a la Comunidad Qom y en especial a Felix Díaz, embargando sus bienes, que realmente son escasos, basta ver la situación de la comunidad que tratan de enfrentar dignamente reclamando sus tierras y las necesidades básicas, como el agua, salud y educación. Por lo visto la justicia formoseña en su complicidad, no quiere ver la realidad y busca condenar a los Qom.Con el relevamiento de los territorios indígenas en Formosa, discriminaron a la Comunidad Qom La Primavera, actuando con autoritarismo y desconociendo la realidad.

Denunciamos las graves violaciones de los derechos humanos por el gobernador Gildo Insfrán y la complicidad del gobierno Nacional, reclamamos el respeto de los derechos de los pueblos originarios: a sus tierras, identidad, valores y espiritualidad.Reclamamos el cese de la represión y persecución a Félix Díaz, su familia y la comunidad Qom. La democracia es de todos y todas y no puede ser bastardeada por los intereses del gobierno y una justicia condicionada por el poder político de turno.Adolfo Pérez EsquivelPremio Nobel de la Paz

miércoles, 11 de junio de 2014

Reclamos, represión y cortes de ruta en la comunidad qom Riacho de Oro en Formosa, una vez más

9 de junio de 2014 Desde hace más de un mes los integrantes de la comunidad qom Riacho de Oro en Formosa, han tomado la medida de cortar la ruta exigiendo uno de los más primordiales derechos que tenemos como ciudadanos argentinos, el de que sus reclamos sean escuchados y que las autoridades provinciales o nacionales den respuesta positiva a sus demandas. 

Hay un listado de pedidos que los funcionarios debieran atender, que no dejan de ser, sin embargo, no por muchos y urgentes, perfectamente solucionables de inmediato de haber buena voluntad, sobre todo si nos atenemos al Convenio 169 de la OIT y a los derechos de los pueblos preexistentes al estado argentino, consignados en la Constitución Nacional. Eso, claro, si creyéramos que la constitución está para proteger a los habitantes de su territorio y para preservar el derecho consuetudinario de las culturas ancestrales. Eso nos responden cada vez que los indígenas les comentamos a algún otro ciudadano descreído sobre el incumplimiento de nuestros derechos. 

La vida de los habitantes no solo de Riacho de Oro, sino de todas las comunidades originarias en la actual Latinoamérica y por ende en lo que es hoy el territorio argentino, está signada por un sinnúmero de sorteos cotidianos al contexto de opresión en el que viven. Cosas que para muchos otros argentinos son -en principio- de fácil acceso, para la gente de las comunidades indígenas representan las más de las veces una imposibilidad y atentan constantemente contra la pervivencia de su sistema de vida ancestral. 

Hablamos esta vez de una comunidad en particular pero hablamos de todas las comunidades, porque el problema es siempre el mismo, la lucha por el territorio, la lucha en el territorio. Los integrantes de la comunidad dicen que desde 2010, “no hay puerta que no hayamos golpeado” en Formosa. 2010 fue un hito para la historia de la lucha por la tierra y el territorio en Argentina, un momento de visibilidad de la problemática indígena cuyo mayor y quizás único antecedente fuera el Malón de la paz, y en particular un alisciente importante para las comunidades originarias que tomaron el acampe de la Comunidad Qom La primavera- luego de la brutal represión que sufrió- como un ejemplo de lucha. Enfatizan además, que lo que desean es el diálogo con quien-es corresponda-n, no la confrontación. Señalan que cada vez que retoman el intento de diálogo se encuentran con tergiversaciones tendenciosas de por medio que los acusan de opositores o rebeldes. Subrayan a este respecto que ellos “no son políticos”, que sus reclamos son ajenos a los intereses partidistas de cualquier agrupación esté o no en el gobierno. 

 A este respecto cuentan sobre la naturaleza de sus reclamos: acceso al sistema de salud; educación formal de calidad, intercultural y bilingüe en las escuelas de las comunidades originarias o próximas a ellas, para los niños y jóvenes originarios y criollos, reconocimiento de los docentes indígenas, reconocimiento de los saberes de los pueblos originarios; puestos de trabajo; cese de la persecusión a los luchadores indígenas; agua, etc... En Riacho de Oro, y en otras comunidades circundantes de Formosa y Chaco, como San Carlos y La Primavera, tienen problemáticas similares: no tienen óptimo acceso al sistema de salud, porque en los hechos, a quienes son qom, no se los atiende como ciudadanos con pleno derecho en los hospitales de la región y estos lugares pasan a ser muchas veces antesala de la muerte aún cuando se haya llegado allí por dolencias menores. No tienen acceso a una educación de calidad. La política local otorga cargos docentes “a dedo”. Los docentes qom en general son perseguidos por su activismo, no son nombrados, no aparecen en los listados oficiales por más reclamos y trámites que hagan. Quienes “enseñan” en las comunidades, muchas veces son de otros lugares, y ajenos a la cultura, no van buena parte de la semana, y aún cuando hay clases, los niños y jóvenes qom aún no cuentan con la implementación de un programa de estudios en relación con la ley de educación intercultural bilingüe. 

Esto ocurre aún existiendo legislación al respecto y trabajo desde las mismas comunidades para que esto cambie, por parte de docentes indígenas, que conocen las problemáticas sociales de los estudiantes, la importancia de la educación intercultural y tienen todo el conocimiento y disposición para ocuparse de llevar adelante las escuelas de sus comunidades. La educación para los niños y jóvenes indígenas no solo debe respetar y valorar los saberes ancestrales de los pueblos originarios en castellano y en las lenguas originarias, sin imponerles a los niños una tortura de antaño que sigue, sin embargo, en vigencia: la de la lengua nacional a la fuerza. La imposición de la lengua nacional no materna, es un sistema que los malincluye en el proyecto de nación, que más bien los excluye. Cualquier hombre que haya sentido menospreciada su cultura desde niño estará en un lugar de alta vulnerabilidad del que le costará muchas luchas salir. La escolarización no tiene que ser una forma de regimentación de la cultura originaria a la cultura hegemónica sino que tiene que ayudar a la dignificación de la vida de los habitantes de las comunidades indígenas através de la formación de los más jóvenes agiornando y potenciando los saberes ancestrales como instrumento fundamental para la vida cotidiana del conjunto de la sociedad actual. Uno de los principales roles de las culturas originarias viviendo en territorio ancestral tiene que ver con la preservación del patrimonio natural como fuente de vida para las futuras generaciones de todas las culturales. 

En el sentido antes señalado, toda demanda mínima que exista en una comunidad tiene inmediata relación con el problema del territorio. El conflicto no ha cesado, como muchos piensan, con la postmodernidad, sino que crece a pasos agigantados e incumbe no solo a los pueblos originarios sino a todo “ciudadano común”. No podemos pensar el problema del territorio si no lo pensamos en sintonía también con la crisis habitacional que se agrava en las ciudades adonde se evidencia cada vez más el hacinamiento en el que vive gran parte del pueblo, muchos de ellos, indígenas y/o migrantes, hijos o nietos de indígenas y/o migrantes, que llegaron a Buenos Aires, uno de los centros laborales más importantes en el país y en Sudamérica, abandonando muchas veces, su vida de campesinos, para devenir en obreros. En los ´60, cuando las economías regionales recién empezaban a mermar no se veían, quizás con tanta nitidez las implicancias graves que hoy, pocas décadas más tarde son insoslayables si no se modifican de inmediato las formas de pensar la economía y la subsistencia de los pueblos, poniendo como centro el cuidado y la permanencia en la tierra, además del freno a la deforestación, la sojización y a la minería a cielo abierto, entre otros, que hoy se han convertido en armas nocivas para la humanidad. Los habitantes de Riacho de Oro, postergaron la medida de fuerza que se había resuelto llevar a cabo el domingo porque el Defensor del Pueblo de Formosa los recibiría en el transcurso de esta semana, espera la comunidad, entonces, una vez más, otra tan prometida y postergada instancia de diálogo con las autoridades provinciales.

Fuente: Meli 

ATENTADO CONTRA AGUSTÍN SANTILLÁN REFERENTE WICHÍ DE FORMOSA


Territorio indígena del Pueblo Wichí, Ingeniero Juárez, Formosa, Argentina, 10 de Juio de 2014 -
El pasado jueves 5 de junio el luchador Wichí, Agustín Santillán, difundió el siguiente texto acompañado de una foto con la correspondiente denuncia policial del hecho:

"hoy a las dose y media sufri agrecion casi me mata de un machetaso un hombre que se llama jorge rodriguez el saca mucha plata con las artesanias que le compra por pocas monedas a las mujeres artesanas y familias enteras que trabajan muchos meses para hacer y las vende en lugares y cobra mucho poco es lo que les da a mis hermanos .. el me trato de mentiroso y me amenazo de pisarme con su camioneta todo porq hace rato que vengo denunciandolo. y pidiendole a las mujeres que hagan valer mas sus artesanias , este es el espediente de mi denuncia en la comisaria les pido que difundan asi este hombre deja de ganar mucho dinero a costa de la nesesidad de mis hermanos gracias”
Ese día, el atacante, Jorge Rodríguez Lenzi, molesto por el acompañamiento que hace Agustín en la lucha indígena al referente Qom Félix Díaz., intentó desde su camioneta y de mal modo iniciar conversación con Agustín. La semana anterior hubo un encuentro indígena en Lomitas, donde participaron juntos, fue un hecho que molestó a las autoridades de Formosa que intentaron intimidar a los referentes indígenas con quitar asignaciones sociales en sus comunidades si participaban. Aún así asistieron más de 200 personas de los Pueblos Pilagá, Qom, Wichí y Nivaclé.
La intimidación y suspicacias contra Félix Díaz que tenemos que soportar quienes acompañamos la visibilización que hace el referente Qom por las injusticias que padecen los Pueblos Indígenas es permanente. Todo tipo de rumores se hacen correr para generar animosidad en su contra y quita de apoyo. La verdad de la lucha de la cual son referentes Agustín y Félix está en la situación de exterminio que se padece en las comunidades indígenas, y las operaciones de todo tipo en su contra ponen de manifiesto quienes son los agentes al servicio de tal plan de exterminio, por más que se hagan pasar por defensores de indígenas con dobles discursos y manipulaciones. Los intentos de meter cizaña que se deslizan contra los referentes molestos a los responsables de terribles injusticias y crimen contra la humanidad, son una pauta para discernir. Por más que los difamadores se presenten con el respaldo que sea para darse status y credibilidad de acusaciones mentirosas que basta cotejar con la realidad para quien pretenda justicia y verdad, y no hacerse eco y reproducir operaciones psicópatas de genocidas.
Agustín se negó a aceptar el intento de manipulación de Jorge Rodríguez para intentar generarle ánimos contra Félix Díaz, le argumentó en su favor, justificó y ratificó su apoyo al referente Qom; del que el atacante a toda costa parecía querer hacerlo desistir, y que tras maltratarlo verbalmente, intentar descalificar y amenazarlo; cuando Agustín se disponía a seguir su camino, por la espalda, en la nuca, le asestó un machetazo. Si ese golpe no hubiera sido con la herramienta del revés, estaríamos hablado de un asesinato.
Agustín es un luchador Wichí perseguido, con múltiples causas judiciales por reclamar derechos básicos para su pueblo que son violados sistemáticamente por los Gobiernos y particulares que discriminan a los integrantes de su pueblo y avasallan sus derechos. Como son permanentes los ataques contra él y lo que representa, permanente debe ser el alerta y apoyo de quienes nos hacemos, desde todo el mundo, como seres vivos de la tierra en lucha por la vida, parte de la causa indígena por el territorio y la supervivencia para convivir en forma sustentable.
Como escribió Agustín, el hombre, si puede llamársele así, que lo atacó, además de obrar intimidando a quienes están en la lucha indígena junto a Félix Díaz, lucra comprando por monedas o mercadería y engaños, el arte de los Wichí, tejidos y piezas de madera, con las que luego comercia y con los que participa en Ferias nacionales e internacionales en su nombre. Ante el desconocimiento de sus víctimas suele presentarse en las comunidades y eventos como Mapuche, Ranquel, referente de la UCR, persona respaldada por organizaciones indígenas como ORCOPO, y múltiples cuestiones que invoca para hacerse confianza filtrar sus difamaciones o hacer sus negocios, todos esos supuestos respaldos que invoca han sido desmentidos por representantes Mapuche, integrantes de ORCOPO y legisladores de UCR. Lo único cierto y conocido es que tiene una pareja que es mujer Wichí de la Comunidad donde vive Agustín. Y a través de lo cual tiene acceso a la comunidad.
El arte Wichí, más denuncias y sospechas contra el atacante
Respecto a la explotación a través del arte Wichí, es importante hacer saber y difundir que quienes quieren integrar el arte Wichí e indígena en general en Ferias o los eventos y circuitos de comercialización que sean, deben hacerlo a través de los propios artistas y sus comunidades, deben dejar de fomentar intermediarios, explotadores y representantes que no son tales. Lo mismo quienes adquieran sus piezas, debemos chequear y controlar la trasabilidad.
A este respecto hay acusaciones que han llegado a oídos de Agustín Santillán contra Jorge Rodríguez por abuso contra tres menores integrantes del Pueblo Guaraní, en ocasión que se llevara a cabo una Feria de Artesanías en la provincia de Santa Fe, y por tal motivo es buscado por quienes necesitan denunciar tal hecho.
Es preciso que esto se difunda para que llegue a instancias de la justicia y se investigue. Además que sirva para alertar en comunidades, ONG's, instituciones, personas, etc. donde se presente esta persona invocado pertenencias y respaldos que no son tales para tomar confianza, abusar, defraudar, propagar difamaciones y operaciones que en el caso de las que conocemos van en pos de forma agresiva y violenta, ni siquiera sutil y solapada, como se da en el caso de muchos otros operadores, que hasta parecen defensores de las víctimas de tan amables, atentos y críticos de los victimarios que se hacen parecer, y que son socavando; política o más bien mafiosamente, de los intereses del poder que sostiene sistemáticamente la vigencia del exterminio indígena y de cuantas estrategias de daño, abuso, explotación y manipulación implica.
De víctimas procesadas y criminales impunes
Por otro lado Agustín y decenas de miembros de su comunidad están siendo procesados, por haber ido a buscar a quien saben que es responsable del asesinato de un joven de su Pueblo, Víctor Segundo, y no lincharlo, cómo hacen los “civilizados” sino entregarlo enterito y amenazándolos, a la policía, para que sea juzgado con garantía de derechos. El día 12 el juez va a tomar declaración a las víctimas que son acusadas de victimarios. Estemos atentos ante posibles amenazas porque es eso lo que reciben además de judicialización cuando son víctimas de crímenes y reclaman justicia. Como sucede en todo el país, porque Argentina es Formosa, y no como mienten algunos representantes de DDHH en estrategia claramente cómplice con el terror que impone la mafia apropiada del Estado en tal sentido, puntualizando que la misma situación que sufre de ser procesado como victimario Félix Díaz con otros miembros de su comunidad, por hechos de los que son víctimas en realidad, es un hecho aislado en una provincia aislada. Esa es una mentira preparada en forma estratégica por los intelectuales orgánicos de un Gobierno psicópata, y propagada por sus agentes, e impuestas a los propios afectados, en triple avasallamiento y reducción, gracias a que quienes dicen defender a las víctimas y no esas estrategias, las asumen y encarnan, por lo que parece.
Urge que quienes están contra el exterminio indígena se planten de una vez sin más vueltas, esto causa muertes y mucho sufrimiento y persecuciones todos los días a personas, seres vivos, sujetos de derecho ¿Tienen que convertirse a judíos, armenios, militantes políticos u obreros los indígenas para que un plan sistemático de exterminio en su contra sea denunciado como tal y como crimen contra la humanidad? ¿Para que siquiera se presente un Habeas Corpus por ellos o una causa penal a los responsables? ¿Para que se denuncie como tal siquiera verbalmente por quienes puedan ser tomados en cuenta? que si más no pueden deben reconocerlo y solicitar auxilio a más y por más, porque es eso lo que reclaman las víctimas, y no el saludo amable de objetos de culto a la personalidad, como si su bendición, nombre, DNI y abolengo plasmado de lista de adhesión o repudio los fuera a salvar de lo que sufren cotidianamente. Eso es algo, claro, pero ya va mucho de eso y no alcanza.
Ya van siglos ¿qué se espera? ¿Que se concluya el exterminio y luego decir "miren todo lo que intentamos", llorar sobre la sangre derramada, aplaudir monumentos, escribir poemas y canciones y emocionarse? Total los que sabemos que ni se intenta todo ni de palabra y las víctimas, somos mirados de reojo o mal, y difamados, muertos, mientras los secuaces del Gobierno son tomados en cuenta y sus operaciones ejecutadas. O se trabaja con las estrategias que diseñan e infiltran los propios genocidas o se trabaja por la verdad y la justicia, para todas las personas por igual, que así se declame en principios, a los fines de que se trata, aún los indígenas en territorio no tienen igual trato humano, ni animal, siquiera.
Los Wichí están rodeados de agua y hasta agua se les niega, no están en el Sahara, ya que tanto le gusta a los justificadores de criminales comparar y justificar la situación indígena con África para demandar que ni por un medio alternativo se difunda los horrores a los que se somete a la población argentina. Por si quien lo dice es agente de la CIA para joder a los multimillonarios ladrones y serviles de la corporatocracia multinacional ( ¿quién es agente de qué, entonces? ) que quiere venderse como anti imperialista, luciendo relojes que con su precio podrían pagar todos los pozos que hacen falta para que por lo menos no falte el agua. Ningún supuesto agente de nada podría decir nada si no fueran tan criminales y ricos los parásitos que obligan a semejante realidad, que es la verdad, por más que consigan que nadie la difunda ¿Más silencio quieren, más discurso único e imposición de mentiras sobre una realidad que los pone en evidencia, para tener más poder para hacer más daño con más impunidad? ¿Y les vamos a dar la razón a fuerza de miedo, donde no lo vale, cuando la verdad se impone a fuerza de necesidades que se hacen valer e imponen por la urgencia y el escándalo de que se deje pasar sin siquiera decirlas y reclamar? ¿Por miedo a qué más? Nos quieren psicopatear con que debemos defender a nuestros verdugos con el fantasma de que puede haberlos peores y así estamos protegidos, y teniéndonos así de rehenes, con que debemos tomar partido en las internas de la mafia para no hacerle el juego... a quién! ¿A la deuda interna que los que los que antes agitaban que no se debía pagar, ahora se ve que cobraron su precio para ni siquiera decirlo más y aplaudir que crezca a fuerza de saqueo para pagarle a los ricos más ricos lo que nos deben?
A los Wichí se le niega la atención médica desde el Estado y cuando una organización humanitaria quiere darles atención, se le ponen trabas y sufren ataques que ni en zona de guerra sufrirían. Lo difunden pero no hay justicia ni representantes que intervengan, pero si hay prestos agentes de los genocidas tratado de descalificar el mensaje por los mensajeros y apretar a quienes lo publican. Se puede escribir, decir, representar y documentar, para describir; con kilómetros de palabras, montañas de expresión y siglos de grabaciones; la injusticia. Ganar premios, aplausos, medalla y beso por brillantes principios y formas de decirlo, sublimes fetiches de toda clase para una elite ¿y el status que se gana con eso es para el culto a la personalidad de los hacedores? ¿ese es el fin?
Hay que valorar, hay que agradecer todos los esfuerzos, pero seguir sumando e intentando de otras y más formas, y sobre todo agotar las formales y primeras en un supuesto estado de derecho, o denunciar al menos que no lo hay si eso no se puede. Porque la realidad nos dice que nada alcanza aún, y también que tanta injusticia es evitable y posible de cesar, si son quienes desde la situación más desfavorable dan el mayor ejemplo de que se puede y siguen.
Hubo marcha multisectorial en Chaco la represión fue lo que es una represión, salvaje, violenta. Las víctimas, que se movilizan para reclamar por las violaciones de derechos en torno a la situación de exterminio indígena, pero que no se dice como tal, porque no rinde políticamente o quién sabe qué; principalmente unisectoriales: indígenas.
Doblemente víctimas, y víctimas que luchan, que resisten, que en la situación más adversa son el ejemplo mas peligroso y la amenaza más amplia a la corporación encubridora y accionista del crimen más atroz, negado, silenciado, de la humanidad contra sí misma y todo lo que la hace posible.
Rita Venturino
Foto de la denuncia y contacto con Agustín:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=448416768627401&set=a.177372719065142.40992.100003772459389&type=1&theater
Más información sobre la situación procesal de Félix Díaz y la Comunidad Qom:
http://comunidadlaprimavera.blogspot.com.ar/
Otras notas sobre la situación de las Comunidades Wichí en la zona de Ingeniero Juárez:
http://anred.org/spip.php?article7734

jueves, 5 de junio de 2014

Félix Díaz y la Comunidad Qom. De víctimas a victimarios.

Buenos Aires, 05 de junio de 2014
Félix Díaz y la Comunidad Qom. De víctimas a victimarios.
Una vez más la justicia formoseña y el gobierno de la provincia se unen para descalificar y acusar a Félix Díaz y a los integrantes de la Comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera) como los responsables de delitos que no cometieron. Si alguien es responsable de la violencia es el gobierno provincial y la total indiferencia del gobierno nacional.
Cuando fuimos el Juzgado que preside el Juez Santos Gabriel Garzón en Clorinda, nos sorprendió que las acusaciones contra los QOM y en especial contra Félix Díaz  alcanzaban una altura de 50 centímetros, en las que se acumulaban un sin fin de papeles que perjudican  a los Qom y el expediente de Roberto López, Qom asesinado por la policía formoseña, se reduce a escasas tres hojas; hay fotos donde se documenta que junto al cuerpo del  QOM asesinado no hay arma alguna, y en  otra foto posterior la policía le pone un arma para justificar el crimen; pareciera que la vida de los indígenas no cuentan en la provincia y todas las culpas se derivan hacia ellos; y tanto el gobierno de la provincia como el juez  ignoran  las 17  casas quemadas, los documentos, bicicletas, como  la fuerte represión policial.
Las acusaciones contra Felix Díaz y uno de los miembros de la Comunidad son: por daños, robo, atentado contra la autoridad con armas y lesiones, por lo que se le dicta el ”Embargo No. 133/2013- por 10.000 pesos, bajo la causa  No. 743/2011”, Fernández Eugenio s/daños, robo, atentado contra la  autoridad con arma y abuso sexual, en el juzgado de Clorinda No 2- a cargo del juez Gabriel Garzón.
No les faltó nada más para acusarlos y exponerlos ante una justicia sometida al poder político, sin garantía alguna para la vida y seguridad de la comunidad Qom y Félix Díaz.

La Comisión de Garantes constituida para apoyar a el reclamo de la Comunidad, durante largos meses y horas de trabajo en el Ministerio del Interior que preside el Ministro Florencio Randazzo,  trató de llegar a una solución justa, pero todo fue inútil, se desconocieron las elecciones ampliamente ganadas por Félix Díaz (610 votos del total de los votantes 1256), fueron objeto de violencia contra su familia, un hijo tuvo que ser hospitalizado por los golpes recibidos, la amenaza es permanente;  como el desconocimiento del derecho de los pueblos originarios, violando la Constitución Nacional, el Convenio 169  de la OIT , la Declaración Universal de los Derechos de los pueblos indígenas de la ONU.
A todo esto la justicia formoseña, aliada con el poder político, busca dañar a la Comunidad Qom y en especial a Felix Díaz, embargando sus bienes, que realmente son escasos, basta ver la situación de la comunidad que tratan de enfrentar dignamente  reclamando sus tierras y las necesidades básicas, como el agua, salud y educación. Por lo visto la justicia  formoseña  en su complicidad, no quiere ver la realidad y busca condenar a los Qom.
Con el relevamiento de los territorios indígenas en Formosa, discriminaron a la Comunidad Qom La Primavera, actuando con autoritarismo y desconociendo la realidad.
Denunciamos las graves violaciones de los derechos humanos por el gobernador Gildo Insfran y la complicidad del Gobierno Nacional, reclamamos el respeto  de los  derechos de los pueblos originarios: a sus tierras, identidad, valores y espiritualidad.
Reclamamos el cese de la represión y persecución a Félix Díaz, su familia y la comunidad Qom. La democracia es de todos y todas y no puede ser bastardeada por los intereses del gobierno y una justicia condicionada por el poder político de turno.
Adolfo Pérez Esquivel
Premio Nobel de la Paz
Presidente del Servicio Paz y Justicia
Fuente: www.adolfoperezesquivel.org

Nueva violenta, salvaje y vergonzosa represión en Chaco

lunes, 16 de diciembre de 2013

Grobocopatel y Cristina Kirchner anuncian millonaria inversión en agrotóxicos

Una nueva batalla contra el ecocidio planificado se avecina: Gustavo Grobocopatel oficializó junto a Cristina Fernández de Kirchner el anuncio de la adquisición de AGROFINA, una empresa que hasta hace poco pertenecía a capitales brasileños, y con la cual "El Rey de la Soja" pretende desembarcar en la producción de agrotóxicos a gran escala, tratamiento de semillas y venta de know-how agroindustrial. 
Este anuncio de Los Grobo y el gobierno nacional se sumas a otros no menos alarmantes, como la Soja HB4 resistente a la sequía y el lanzamiento del primer trigo transgénico, producto de la estrecha relación entre Gustavo Grobocopatel y su "think tank" con Lino Barañao, Ministro de Ciencia y Tecnología y lobbysta de las grandes transnacionales de la biotecnología, la farmaceútica y la nanotecnología.
El empresario Gustavo Grobocopatel ratificó hoy a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner la concreción de inversiones de su grupo empresario por 400 millones de pesos, parte de ellas destinadas a Agrofina, la compañía de agroquímicos comprada a capitales brasileños.
La empresa sumará cien empleos, entre directos e indirectos, a su plantilla actual de 270 trabajadores, informó esta tarde el Ministerio de Industria a través de un comunicado de prensa.
Durante la audiencia, celebrada en Casa de Gobierno, Cristina estuvo acompañada por los ministros de Industria, Débora Giorgi; de Economía, Hernán Lorenzino; y de Agricultura, Norberto Yauhar.
El proyecto del Grupo Los Grobo contempla la adquisición de Agrofina, una de las pocas plantas del Mercosur que sintetiza y formula fitosanitarios de alto valor.
El foco del plan de inversiones general del grupo es la producción de fitosanitarios de nueva generación y alto valor, de bio-pesticidas naturales y procesamiento y tratamiento de semillas.
Con anterioridad, la  mandataria participó de un acto de entrega de coches autobomba. La ceremonia se llevó a cabo en la explanada de la Casa de Gobierno, con la asistencia del jefe de Gabinete, Juan Manuel Abal Medina; el secretario de Ambiente y Desarrollo Sustentable, Juan José Mussi y otras autoridades, así como representantes de entidades de bien público.